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央视水浒传,克制的艺术

admin 2022年08月27日 八卦 7 0

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有人说央视水浒传和原著没有关系,是同人剧,那么,请问是武松没有打虎,鲁达没有拳打镇关西,林冲没有风雪山神庙,还是宋江没有受招安?虽然央水做了很多熔裁和改编,但对于经典部分几近于复刻,如武松上景阳冈,“这轮红日,厌厌地相傍下山”,打虎之后,“双手来提时,那里提得动”,对原著神笔不厌其烦的复刻。——这才是艺术!

总体说来,宋江是核心,武松鲁达负责英雄主义,林冲杨志负责现实主义,水军头领负责好汉基调,西门庆潘金莲负责大众话题——这就是央水的整体格局。在“删简成性”的央水中,无性格的马军将领做了减法,为何八个水军头领一个不少?因为这是水浒传,水军到位,水浒便到位。他们有性格色彩,有平民意识,有水泊意蕴。阮小七穿方腊行头纵马狂欢,自有李太白的潇洒傲岸。

红楼梦说:“女儿是水做的骨肉”,水浒之“水”也可以理解为女人,原著中女人虽被薄贬,但确是不可忽视的推动力。前七十回鲁达、林冲、宋江、武松、杨雄、雷横、卢俊义、史进等,他们的命运无不因女人改变,最后招安,一大半是靠女人促成。央水选取潘金莲这一艺术典型,以阳谷县的美丽传说表达市井主题,是重点主义,是艺高胆大。无论是艺术分量还是传播热度,潘金莲总要强过你想要的关胜石宝。阳谷县篇幅四集多,但并不冗长,反而克制。康洪雷说:水浒传从小说到剧本转换中做到了克制与准确,遵循戏剧的规律,“中国古典文学中惜字如金的表达方式在其中处处可寻”,“技术的克制,表演的克制,结构的克制,无处不在,这种克制的表达成就了真正的艺术”。纵观全剧,勇武处,便干脆利落,风情处,便渐渐入港,每一集都见高潮,这是央水的张弛之道。

这四集多也并非只给潘金莲一人。比如郓哥,他促成了兄弟重逢,这种戏剧性搭建,高于小说文本的简单,最后武松被发配,他在一片无边落木里,对着武松远去的背景说:“我等你回来……”,让人心中无限触动。

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四大名著中,水浒传和西游记通俗性强,因而受限小,改编空间大。所以我们看到了——林冲成为儒将,猪刚鬣化身家猪;央水淡化了五虎将,央西简化了七大圣;央水没有九天玄女,央西没有乌巢禅师;央水反思忠义主题,央西去掉心学主旨;央水让潘金莲木桶出浴,央西让女儿国王色诱唐僧;李逵对庞秋霞懵懂有意,小白龙与万圣公主爱恨情仇……这种改编出于戏剧表达,在通俗传播的同时让故事性和人情味得以提升。

至于方腊,百回本中基本是个反面人物,百二十回本中尚有一点正义性,但他所做的劣迹,宋江也干过,这算不算双标?难得李贽对他有清醒的评语。央水所做,无非是对强弩之末的最后十回作了深刻探讨。同样揭竿而起的造反英雄,央三对“黄巾贼”张角作了农民起义的定性,央水对方腊也是这一史观的延续。

最后,我们从水浒传原著的双重视角——公众传播视角、本体叙事视角,来感知作者的本意。宋徽宗——公众传播视角,至圣至明;本体叙事视角,昏暗好淫。宋江——公众传播视角,学得武艺多般;本体叙事视角,被一个老娘儿们揪住逃不脱,最大的战绩是杀个女人。招安——公众传播视角,忠义两全;本体叙事视角,兄弟惨死,徽宗在窑子里得知宋江之死,立庙赏牌,可叹之极。这双重视角,即为名与实之分,名是人云亦云,实是作者洞察。不可被公众传播视角蒙蔽,作者只是平视照搬,本质还在于事实说话。这样一看,施耐庵的思想并不矛盾。央水为现实主义风格,采用的是本体叙事视角,更近作者本意。剧终以徽宗一句“准奏”戛然而止,便是大手笔。

PS,央水中,栾廷玉念病yu迟,宋江念病wei迟,宋江念朱tong,晁盖念朱shuan,黄文炳连说三个“令尊”都对,吴用连说三个“令尊”都错,白字偶见,美中不足。

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